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來源:網絡整理 作者:中國新聞視線網小編 發布時間:2019-10-09 21:08

1997年,隋建國創作了那件在中國當代藝術史中標志性的《衣缽》,開始跨越多個藝術體系的實踐。2008年,曾經的宏大體系在創作中退去,個人探索由此展開。直至2019年,隋建國通過十年間持續不斷、類型廣泛和數量眾多的實踐,建立了一套完整、獨立的個人體系。“體系的回響——隋建國1997-2019”于9月28日在北京民生現代美術館開幕。

此次展覽是迄今為止隋建國藝術生涯中最大規模的個展,由中國民生銀行、北京民生現代美術館主辦,北京民生文化藝術基金會協辦,崔燦燦擔任策展人。展覽呈現了隋建國1997年以來二十多年的藝術創作和思想體系的轉變歷程,以回顧展的形式全面而立體的展示出他豐富的創作歷程和藝術探索。大量的代表性作品占據著北京民生現代美術館一、二、三層的全部空間,共分為六個單元和四個展區,200多件作品包括雕塑、行為、裝置、影像和手稿、紀錄片、文獻記錄等多種媒介和形式。

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進入一樓中廳,“當代觀中的古典主義”以兩件作品為題引,隱喻這一時期西方的古典主義雕塑手法和前蘇聯的現實主義體系成為隋建國創作的核心方式。第二單元則講述進入新千年后,隋建國的藝術創作步入紛亂雜呈的中間地帶,他的目光從雕塑自身觀念的研究,轉向社會學敘事和流行文化的矛盾焦點。“中國制造與恐龍”成為其中一個特寫式的單元。

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自2006年后,隋建國創作生涯進入觀念主義時期。創造傳統的雕塑形象不再是他的目的,他將目光回溯到自己的身體和經驗,對創造的行為和研究過程的呈現。這不僅為隋建國的創作打開了與過去截然不同的通道,也為我們判斷他之后的作品提供了一個新的參考體系。“三塊石頭”標志著隋建國走向“后觀念主義”的時刻,偶然性和隨機性成為這一時期的核心觀念。在一樓展廳的最后,“運動的軌跡”圍繞著中心的一個圓展開,四邊的影像記錄了它在不同展覽中的發生。這既是對隋建國過去十年創作中不斷運動的狀態和持續的變量的重新審視;也是對之后十年的想象。自此,隋建國從1997年《衣缽》開始與其它潮流交集的共同性工作,接近尾聲。

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二樓展廳以2006年偶然間創作的《無常》作為開篇,呈現隋建國2008年至2019年的個人探索。

“3D打印剛開始興起時掃描沒有那么高的精度,手紋只能是若隱若現,加上費用高昂,光敏樹脂一克當時需要12塊錢,就算盡量打印得再薄,當時一件5、6米高的雕塑至少需要30萬元。后來終于找到一家工廠,能打印到0.1毫米,現在已經可以打印到0.05毫米的精度。”從2015年開始和工廠全面合作,到2017年第一批作品出來做了展覽,再到現在的逐漸發展,隋建國發現這里面還有更多的可能性。“樹脂材料可以成為一個終極材料,作為作品它不再是一個需要鑄銅的模具,不再是一個中間材料。”同時光敏樹脂所具有的脆弱性,通過紫外線完成、易老化的特性以及再生性,使得隋建國最終確認通過這個材料完成自己的藝術創作。

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展覽現場可以看到,3D打印的方格拼接痕跡仍然留存在作品表面,隋建國強調,這表明著材料自身一方面是脆弱的、臨時的,同時也標志著在損壞后可以隨時更換的技術特性。

談到3D數字媒介作品《云中花園》的最新系列,隋建國表示,“我想暗示大家這些作品的文件在云上,這些作品的形狀像植物,也許有一天人的意識可以被下載到電腦里面,送到云上去,那時候你就能看到云里面的景象。”

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展廳中循環播放的視頻影像《肉身成道》將視角拉回這一造物體系的最初形態,“當我把這十年都捏過來的時候,我覺得它其實把我所有的表達都吞咽了,只剩下‘動’”。隋建國表示,從外部的行動沖破視覺控制,到內向收縮不讓視覺看來打破意識的控制,自己用了內外兩種方法,克服了意識的控制。而正是這個“動”形成了雕塑或者說是作品。

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來到二樓北展廳,“行為與動作”“比例與切割”“材料與表面”和“工作現場”四個不同空間,分別向觀眾展示和講述了藝術家的創造方式和思考體系。而展廳內最后的作品《3D的面容》靈感來源于對3D打印技術的細微觀察。隋建國介紹,精確的3D文件在不停地被放大后,會出現三角面的結構。這個三角面的結構方式是3D打印技術的一個特點,“它作為這個展覽的一個終點,也許是下一個作品的起點。”正如策展人崔燦燦所說,每一次美學的變遷,都來自于新的技術的變遷。

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